11 Dicas De Trabalho No Ee

Direção de outro mundo completo dublado hd

Assim tal verdade como conceito? A verdade é a compreensão mais adequada do mundo. Esta perspectiva melhor. Mas a verdade, uniforme para todos, não acontece como não há perspectiva uniforme também. Por exemplo, a verdade científica é um quadro científico do mundo que constantemente se modifica, mas o uniforme é a sua essência material, base.

Atitude em direção a ele também o duplo: apesar do desenvolvimento fortalecido do Progresso Científico e técnico, ao nível da cultura não há crescimento semelhante. Mesmo, ao contrário, há uma polaridade. Cada um diz que ciência bem, outros - é mau.

Vamos dar exemplos quando a perspectiva formiruyutsya abaixo da influência do conhecimento e a experiência de pessoas em vários campos da atividade. Deste modo, pelo direito falam da perspectiva de cientistas, engenheiros, políticos, funcionários. A síntese da experiência de vida por meio da atividade de professores, publicistas, escritores, os representantes de profissões criativas em tipos diferentes da arte arraigam na consciência pública, realmente vive e funciona nele. A situação moderna visualmente declara que as pessoas que fazem a cor de ciência, cultura, profundamente e em uma escala substancial que reflete em problemas grandes, vitais fazem o impacto que se forma na perspectiva pública.

É uma nova posição quanto à comparação com visões como racionalistas e empíricos. Deste modo, se os predecessores de Kant puserem um problema de uma origem do conhecimento na forma de um dilema (conhecimento - um produto de experiência, e o conhecimento faz-se pela razão), Kant resolveu-o assim: o conhecimento científico surge graças à experiência por meio de formas de aprioristic de contemplação e mente.

As ideias de compreensão do mundo que surgem no decorrer da criatividade científica, de arte, política e outra podem influir em certo grau e pensamento de filósofos profissionais. O exemplo notável a isto é a enorme influência da criatividade de L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevsky na filosofia doméstica e mundial.

Todos sabem que a sociedade moderna se caracteriza pelas crises globais que dizem só que a modificação da perspectiva é extremamente necessária agora. Ou todos nós irão o outro, humano em relação ao mundo, caminho, ou a nossa civilização desaparecerá para sempre. Eles muito. Vamos prestar a atenção ao especialmente global (crises que podem resolver-se por esforços de um grande número da população).

Com relação a todos acima dele é possível de dizer isto na sociedade moderna uma situação de compreensão do mundo muito difícil. Ochenmny de pessoas fala do deus, em também o tempo aderindo a interesses puramente materiais e praticamente em muitos aspectos contradizendo-se.

Cada pessoa é um enigma e geralmente um enigma para si mesmo. A nossa sociedade, a sociedade de pessoas é o segredo mais grande, e naturalmente aprender este segredo, em forças não todo o mundo, mas todo o mundo, estou seguro, pelo menos no fundo, tentativas ao ligeiramente aberto este segredo para si mesmo. A ligeiramente aberto ele, tendo-se aprendido.

É como importante ter a perspectiva? Muito importante. Se é a pessoa separadamente ou sociedade em geral, a perspectiva tem de ter-se. Embora esta ideia mais geral sobre o nosso mundo, sem ele sociedade e a pessoa esteja no vácuo, na incerteza. Não haverá objetivo, portanto e existência será insensível.

Junto com o conhecimento científico e concreto foi necessário explicar uma originalidade do conhecimento filosófico. Tal tarefa não se definiu por predecessores de Kant. Kant ofereceu o seguinte: o conhecimento filosófico ultrapassa a experiência se na resposta os fenômenos que fazem o conteúdo do conhecimento científico e concreto se derem, o conhecimento filosófico pertence a coisas em si mesmo, como alma, liberdade, deus. Este conhecimento deixando a esfera de experiência não pode solicitar a confiança. Uma crença este sujeito só também é necessário para atividades práticas. Em si mesmo Kant viu uma originalidade do conhecimento filosófico na relação a coisas. E como este conhecimento não pode solicitar a confiança, a filosofia como o ramo do conhecimento, transformação de necessidades. Não pode ser ciência sobre a vida e tem de ser ciência sobre o conhecimento, sobre a razão bordas, sobre a sua capacidade do conhecimento aprioristic.